Ní oibríonn Rui Diogo do chuideachta ná eagraíocht ar bith a bhainfeadh leas as an alt seo, ní shealbhaíonn sé scaireanna iontu ná ní fhaigheann sé maoiniú uathu, agus níl aon rud le nochtadh aige seachas a phost acadúil. Cleamhnaithe ábhartha eile.
Tá ciníochas sistéamach agus claonadh inscne fite fuaite le sibhialtacht ó thús na talmhaíochta, nuair a thosaigh daoine ag maireachtáil in aon áit amháin ar feadh tréimhsí fada ama. Bhí eolaithe luatha an Iarthair, cosúil le hArd-Astatail sa Ghréig ársa, á n-ionduchtú ag an eitnealárnacht agus an mhíogynacht a bhí fite fuaite lena sochaithe. Breis is 2,000 bliain tar éis obair Arastatail, leathnaigh an nádúraí Briotanach Charles Darwin na smaointe claonta inscne agus ciníocha a chuala agus a léigh sé fúthu ina óige go dtí an domhan nádúrtha freisin.
Chuir Darwin a chlaontaí i láthair mar fhíric eolaíoch, mar shampla ina leabhar The Descent of Man sa bhliain 1871, inar chuir sé síos ar a chreideamh go raibh fir níos fearr ó thaobh éabhlóid de ná mná, go raibh Eorpaigh níos fearr ná neamh-Eorpaigh, go raibh ordlathais, sibhialtachtaí córasacha níos fearr ná sochaithe beaga comhionanna. Agus iad á múinte fós i scoileanna agus i músaeim staire nádúrtha inniu, d’áitigh sé nach raibh na “maisiúcháin ghránna agus an ceol chomh gránna céanna a adhrann formhór na bhfiántas” chomh forbartha le roinnt ainmhithe, amhail éin, agus nach mbeadh siad chomh forbartha le roinnt ainmhithe, amhail moncaí an Domhain Nua Pithecia satanas.
Foilsíodh *The Descent of Man* le linn tréimhse suaitheadh sóisialta ar mhór-roinn na hEorpa. Sa Fhrainc, chuaigh Commune Pháras na n-oibrithe amach sna sráideanna ag éileamh athrú sóisialta radacach, lena n-áirítear cur as don ordlathas sóisialta. Ba cheol cinnte do chluasa na n-uasal agus na ndaoine i gcumhacht i gciorcail eolaíochta argóint Darwin gurbh iarmhairt nádúrtha ar dhul chun cinn éabhlóideach é sclábhaíocht na mbocht, neamh-Eorpach, agus na mban. Scríobhann an staraí eolaíochta Janet Brown gurbh é a chuid scríbhinní ba chúis den chuid is mó le hardú meitéarach Darwin i sochaí Victeoiriach, ní a chuid scríbhinní ciníocha agus inscneacha.
Ní comhtharlú é gur tugadh sochraid stáit do Darwin in Mainistir Westminster, siombail mheasúil de chumhacht na Breataine agus a cheiliúradh go poiblí mar shiombail de “choncas domhanda rathúil na Breataine ar an dúlra agus ar an sibhialtacht le linn réimeas fada Victoria.”
In ainneoin athruithe sóisialta suntasacha le 150 bliain anuas, tá reitric ghnéasach agus chiníoch fós coitianta san eolaíocht, sa leigheas agus san oideachas. Mar ollamh agus taighdeoir in Ollscoil Howard, tá suim agam mo phríomhréimsí staidéir - bitheolaíocht agus antraipeolaíocht - a chomhcheangal chun saincheisteanna sóisialta níos leithne a phlé. I staidéar a d’fhoilsigh mé le déanaí le mo chomhghleacaí Fatima Jackson agus triúr mac léinn leighis Howard, léirímid nach rud den am atá thart í an teanga chiníoch agus ghnéasach: tá sí fós le fáil in ailt eolaíochta, i dtéacsleabhair, i músaeim agus in ábhair oideachais.
Sampla den chlaontacht atá fós ann i measc phobal eolaíochta an lae inniu ná go nglacann go leor cuntas ar éabhlóid an duine le dul chun cinn líneach ó dhaoine dorcha craicinn, níos “príomhaí” go daoine geala craicinn, níos “forbartha”. Léiríonn músaeim staire nádúrtha, suíomhanna gréasáin, agus láithreáin oidhreachta UNESCO an treocht seo.
Cé nach gcomhfhreagraíonn na tuairiscí seo do fhíricí eolaíocha, ní chuireann sé sin cosc orthu leanúint orthu ag scaipeadh. Sa lá atá inniu ann, tá thart ar 11% den daonra “bán”, i.e., Eorpach. Ní léiríonn íomhánna a thaispeánann athruithe líneacha i ndath craicinn stair éabhlóid an duine ná cuma ghinearálta daoine inniu go cruinn. Ina theannta sin, níl aon fhianaise eolaíoch ann maidir le gealú de réir a chéile ar an gcraiceann. D’fhorbair dath craicinn níos éadroime go príomha i gcúpla grúpa a d’imirce go ceantair lasmuigh den Afraic, ag domhanleithid arda nó ísle, amhail Meiriceá Thuaidh, an Eoraip, agus an Áise.
Tá reitric ghnéasach fós fite fuaite leis an saol acadúil. Mar shampla, i bpáipéar in 2021 faoi iontaise cáiliúil luath-dhaonna a fuarthas ag suíomh seandálaíochta i Sléibhte Atapuerca na Spáinne, rinne taighdeoirí scrúdú ar fhiacla na n-iarsmaí agus fuair siad amach gur le leanbh idir 9 agus 11 bliana d'aois a bhain siad i ndáiríre. Fiacla cailín. Meastar roimhe seo gur le buachaill a bhain an t-iontaise mar gheall ar leabhar is mó díol in 2002 ón bpalaeoantraipeolaí José María Bermúdez de Castro, duine d'údair an pháipéir. Is suntasach an rud é gur admhaigh údair an staidéir nach raibh aon bhunús eolaíoch ann chun an t-iontaise a aithint mar fhireannach. Rinneadh an cinneadh “de sheans,” a scríobh siad.
Ach níl an rogha seo fíor-“randamach”. De ghnáth ní bhíonn ach fir le feiceáil i gcuntais ar éabhlóid an duine. Sna cásanna beaga ina léirítear mná, is minic a léirítear iad mar mháithreacha éighníomhacha seachas mar aireagóirí gníomhacha, mar ealaíontóirí uaimhe, nó mar bhailitheoirí bia, in ainneoin na fianaise antraipeolaíochta gurbh iad mná réamhstairiúla go díreach sin.
Sampla eile de scéalta inscneacha san eolaíocht is ea an chaoi a leanann taighdeoirí ag díospóireacht faoi éabhlóid “mhealltach” an orgasma baineann. Chruthaigh Darwin scéal faoi mar a d’fhorbair mná chun bheith “cúthail” agus éighníomhach go gnéasach, cé gur admhaigh sé go roghnaíonn baineannaigh a gcéilí go gníomhach i bhformhór na speiceas mamaigh. Mar Victeoiriach, bhí sé deacair air glacadh leis go bhféadfadh mná ról gníomhach a bheith acu i roghnú céile, agus mar sin chreid sé go raibh an ról seo curtha in áirithe do mhná go luath in éabhlóid an duine. De réir Darwin, thosaigh fir ag roghnú mná go gnéasach níos déanaí.
Déantar éilimh ghnéasacha a bhréagnú go bhfuil mná níos “cúthail” agus “níos lú gnéis”, lena n-áirítear an smaoineamh gur rúndiamhair éabhlóideach é an orgasm baineann, a bhréagnú ag fianaise thar a bheith láidir. Mar shampla, bíonn orgasms iolracha ag mná níos minice ná fir, agus bíonn a n-orgasms, ar an meán, níos casta, níos dúshlánaí agus níos déine. Níl mná díothaithe go bitheolaíoch ó dhúil ghnéasach, ach glactar le steiréitíopaí inscneacha mar fhíric eolaíoch.
Tá ról ríthábhachtach ag ábhair oideachais, lena n-áirítear téacsleabhair agus atlais anatamaíochta a úsáideann mic léinn eolaíochta agus leighis, i gcothú réamhthuairimí. Mar shampla, tá beagnach 180 léaráid de dhath craicinn in eagrán 2017 d’Atlas of Human Anatomy le Netter, a úsáideann mic léinn leighis agus cliniciúla go coitianta. Díobh seo, ba fhir éadromchraicneacha formhór mór na ndaoine, agus ní raibh ach dhá cheann acu ag taispeáint daoine le craiceann “níos dorcha”. Cothaíonn sé seo an smaoineamh go léirítear fir bhána mar fhréamhshamhlacha anatamaíocha an speicis dhaonna, agus mainníonn sé éagsúlacht anatamaíoch iomlán an duine a léiriú.
Déanann údair ábhar oideachais do pháistí an claonadh seo a mhacasamhlú i bhfoilseacháin eolaíochta, i músaeim agus i dtéacsleabhair freisin. Mar shampla, léiríonn clúdach leabhair dhaite ó 2016 dar teideal “The Evolution of Creatures” éabhlóid an duine i dtreo líneach: ó chréatúir “primitive” le craiceann níos dorcha go dtí daoine “sibhialta” an Iarthair. Bíonn an t-ionduchtú críochnaithe nuair a bhíonn páistí a úsáideann na leabhair seo ina n-eolaithe, ina n-iriseoirí, ina gcoimeádaithe músaeim, ina bpolaiteoirí, ina n-údair nó ina maisitheoirí.
Is príomhthréith den chiníochas agus den inscneachas sistéamach go mbíonn siad á gcothú go neamhfhiosach ag daoine nach mbíonn ar an eolas go minic go bhfuil claontacht ina gcuid scéalta agus cinntí. Is féidir le heolaithe dul i ngleic le claontacht fhadbhunaithe chiníoch, inscneach agus Iartharach trí bheith níos airdeallaí agus níos réamhghníomhaí maidir leis na tionchair seo a aithint agus a cheartú ina gcuid oibre. Ní hamháin go gcothaíonn ligean do scéalta míchruinne leanúint ar aghaidh ag scaipeadh san eolaíocht, sa leigheas, san oideachas agus sna meáin na scéalta seo do na glúnta atá le teacht, ach coinníonn sé an t-idirdhealú, an t-éagóir agus na huafáis a raibh údar maith leo san am atá thart.
Am an phoist: 11 Nollaig 2024