Ní oibríonn Rui Diogo le scaireanna, nó faigheann siad maoiniú ó aon chuideachta nó eagraíocht a bhainfeadh tairbhe as an alt seo, agus níl aon rud le nochtadh aige seachas a phost acadúil. Cleamhnachtaí ábhartha eile.
Tá an ciníochas agus an ghnéasachas sistéamach tar éis dul i ngleic le sibhialtacht ó thús na talmhaíochta, nuair a thosaigh daoine ag maireachtáil in aon áit amháin ar feadh tréimhsí fada ama. Bhí eolaithe luatha an Iarthair, cosúil le Aristotle sa tSean -Ghréig, dícháilithe ag an eitneachas agus ag an míthreoir a tháinig chun cinn a gcuid sochaithe. Níos mó ná 2,000 bliain tar éis obair Aristotle, leathnaigh an nádúraí Briotanach Charles Darwin na smaointe gnéis agus ciníocha a chuala sé agus a léigh sé ina óige go dtí an domhan nádúrtha.
Chuir Darwin a chlaontachtaí i láthair mar fhíric eolaíoch, mar shampla ina leabhar 1871, The Descent of Man, ina ndearna sé cur síos ar a chreideamh go raibh fir níos fearr ná mná níos fearr ná mná, go raibh muintir na hEorpa níos fearr ná daoine nach Eorpach iad, go raibh ordlathais, sibhialtachtaí sistéamacha níos fearr ná sibhialtachtaí sistéamacha ná sibhialtachtaí sistéamacha Cumainn bheaga egalitarian. Fós múinte i scoileanna agus i músaeim staire nádúrtha inniu, d'áitigh sé nach raibh na “ornáidí gránna agus an ceol chomh gránna a adhradh ag an gcuid is mó díobh” chomh mór le roinnt ainmhithe, amhail éin, agus nach mbeadh an -athrú chomh mór le roinnt ainmhithe , mar shampla an New World Monkey Pithecia Satanas.
Foilsíodh sliocht an duine le linn tréimhse suaite sóisialta ar mhór -roinn na hEorpa. Sa Fhrainc, thug commune Pháras na n -oibrithe ar na sráideanna chun athrú sóisialta radacach a éileamh, lena n -áirítear an t -ordlathas sóisialta a threascairt. Is cinnte gurbh é an t-argóint a rinne Darwin go raibh an t-uafás a bhí ag na daoine bochta, neamh-Eorpacha, agus mná mar thoradh nádúrtha ar dhul chun cinn éabhlóideach ná ceol do chluasa na Scothaicme agus iad siúd a bhí i gcumhacht i gciorcail eolaíochta. Scríobhann Janet Brown, an staraí eolaíochta, go raibh ardú meitéareach Darwin i sochaí Victeoiriach mar gheall ar a chuid scríbhinní, ní a chuid scríbhinní ciníocha agus gnéis.
Níl aon chomhtharlú ann gur tugadh sochraide stáit do Darwin i Westminster Abbey, siombail mheasta de chumhacht na Breataine agus gur ceiliúradh é go poiblí mar shiombail de “choncas domhanda rathúil an dúlra agus na sibhialtachta le linn réimeas fada Victoria.”
In ainneoin athruithe suntasacha sóisialta le 150 bliain anuas, tá reitric ghnéasach agus chiníoch fós forleathan san eolaíocht, san leigheas agus san oideachas. Mar ollamh agus mar thaighdeoir in Ollscoil Howard, tá suim agam mo phríomhréimse staidéir a chomhcheangal - borradh agus antraipeolaíocht - chun saincheisteanna sóisialta níos leithne a phlé. I staidéar a d'fhoilsigh mé le déanaí le mo chomhghleacaí Fatima Jackson agus le triúr mac léinn leighis Howard, léirímid nach rud den am atá thart í an teanga chiníoch agus ghnéasach: tá sé fós in ailt eolaíochta, i dtéacsleabhair, in iarsmalanna, agus in ábhair oideachais.
Sampla den chlaontacht atá fós i bpobal eolaíochta an lae inniu ná go nglacann go leor cuntas ar éabhlóid an duine dul chun cinn líneach ó dhaoine dorcha, “primitive” le daoine níos géire, níos “hard”. Léiríonn músaeim Stair an Dúlra, láithreáin ghréasáin, agus suíomhanna oidhreachta UNESCO an treocht seo.
Cé nach bhfreagraíonn na tuairiscí seo do fhíricí eolaíocha, ní choisceann sé seo orthu leanúint ar aghaidh ag leathadh. Inniu, tá thart ar 11% den daonra “bán,” ie, Eorpach. Ní léiríonn íomhánna a thaispeánann athruithe líneacha i ndath craicinn stair éabhlóid an duine nó cuma ghinearálta daoine inniu. Ina theannta sin, níl aon fhianaise eolaíoch ann maidir le craiceann a laghdú de réir a chéile. Forbraíodh dath craicinn níos éadroime go príomha i roinnt grúpaí a d'aistrigh go ceantair taobh amuigh den Afraic, ag domhanleithid arda nó íseal, amhail Meiriceá Thuaidh, an Eoraip, agus an Áise.
Tá reitric ghnéasach fós ag dul tríd an saol acadúil. Mar shampla, i bpáipéar 2021 faoi iontaise luath-dhaonna cáiliúil a fuarthas ag suíomh seandálaíochta i Sléibhte Atapuerca na Spáinne, scrúdaigh taighdeoirí na hiarsmaí agus fuair siad amach gur le leanbh 9- go 11 bliana d'aois a bhí siad. Fangs cailín. Measadh go mbaineann an t-iontaise le buachaill roimhe seo mar gheall ar leabhar is mó díolta 2002 ag paleoanthropologist José María Bermúdez de Castro, duine de na húdair páipéir. Is é an rud atá á rá go háirithe gur admhaigh údair an staidéir nach raibh aon bhonn eolaíoch ann chun an t -iontaise a aithint mar fhir. Rinneadh an cinneadh “de sheans,” a scríobh siad.
Ach níl an rogha seo “randamach go fírinneach.” Is iondúil nach mbíonn ach fir i gcuntais éabhlóid an duine. Sna cúpla cás ina léirítear mná, is minic a léirítear iad mar mháithreacha éighníomhacha seachas mar aireagóirí gníomhacha, ealaíontóirí uaimh, nó bailitheoirí bia, in ainneoin na fianaise antraipeolaíochta go raibh mná réamhstairiúla go díreach.
Sampla eile de na scéalta gnéis san eolaíocht is ea an chaoi a leanann taighdeoirí ag díospóireacht ar éabhlóid “dochreidte” an orgasm baineann. Thóg Darwin scéal faoin gcaoi ar tháinig mná chun cinn a bheith “cúthail” agus éighníomhach go gnéasach, cé gur admhaigh sé go roghnaíonn mná a gcuid cairde go gníomhach i bhformhór na speiceas mamaigh. Mar Victeoiriach, bhí sé deacair glacadh leis go bhféadfadh mná ról gníomhach a bheith acu i roghnú maité, mar sin chreid sé go raibh an ról seo forchoimeádta do mhná go luath in éabhlóid an duine. Dar le Darwin, thosaigh fir níos déanaí ag roghnú mná go gnéasach.
Éilíonn sexist go bhfuil mná níos “cúthail” agus “níos lú gnéasach,” lena n -áirítear an smaoineamh go bhfuil an orgasm baineann ina mhistéir éabhlóideach, a bhréagnaíonn fianaise mhór. Mar shampla, tá il -orgasms ag mná níos minice ná fir, agus tá a n -orgasms níos casta, ar an meán, níos dúshlánaí, agus níos déine. Ní bhíonn dúil ghnéasach díothaithe ag mná go bitheolaíoch, ach glactar le steiréitíopaí gnéis mar fhíric eolaíoch.
Tá ról ríthábhachtach ag ábhair oideachais, lena n -áirítear téacsleabhair agus atmaisféar anatamaíochta a úsáideann mic léinn eolaíochta agus leighis, maidir le coincheapa réamhbhunaithe a bhuanú. Mar shampla, tá beagnach 180 léaráid de dhath craicinn san eagrán 2017 de Atlas Netter's Atlas of Human, a úsáideann mic léinn leighis agus cliniciúla go coitianta. Astu seo, bhí an chuid is mó acu ar fhireannaigh a bhfuil craiceann éadrom orthu, agus ní raibh ach beirt ag taispeáint do dhaoine le craiceann “níos dorcha”. Cuireann sé seo an smaoineamh ar fhir bhána a léiriú mar fhréamhshamhlacha anatamaíocha na speiceas daonna, gan a bheith ag léiriú éagsúlacht iomlán anatamaíocha daoine.
Déanann údair ábhar oideachais leanaí an claonadh seo a mhacasamhlú i bhfoilseacháin eolaíochta, i músaeim agus i dtéacsleabhair. Mar shampla, léiríonn clúdach leabhar datha 2016 darb ainm “The Evolution of Creatures” éabhlóid an duine i dtreocht líneach: ó chréatúir “primitive” le craiceann níos dorcha go “sibhialta” Westerners. Tá an indoctrination críochnaithe nuair a bhíonn leanaí a úsáideann na leabhair seo ina n -eolaithe, ina n -iriseoirí, ina gcoimeádaithe músaeim, ina bpolaiteoirí, ina n -údair, nó ina maisitheoirí.
Príomhthréith a bhaineann le ciníochas sistéamach agus gnéasachas is ea go ndéanann daoine nach bhfuil a fhios acu go minic go bhfuil a gcuid scéalta agus cinntí claonta. Is féidir le heolaithe dul i ngleic le laofachtaí ciníocha, gnéasacha, agus lárnacha an Iarthair le fada trí bheith níos airdeallaí agus níos réamhghníomhaí chun na tionchair seo a aithint agus a cheartú ina gcuid oibre. Ní hamháin go gceadaíonn scéalta míchruinne leanúint ar aghaidh ag scaipeadh san eolaíocht, san leigheas, san oideachas, agus ní hamháin go gcuireann na meáin na scéalta seo le chéile do na glúine atá le teacht, ach go gcuireann sé an t -idirdhealú, an cos ar bolg agus na hainmhithe a raibh údar acu leis san am atá thart.
Iar-am: Nollaig-11-2024